Сегодняшнее азербайджанское руководство для достижения своих интересов использует широкий набор средств и инструментов. В этом арсенале не последнее место занимает фигура главы Управления мусульман Кавказа Аллах-шукюра Паша-заде.

Сам Паша-заде, несмотря на свой духовный пост, является плотью от плоти азербайджанской клановой бюрократической системы. Он является как бы продолжением государственной системы Азербайджана на религиозном поле.

И в этой своей роли Паша-заде становится уникальным и незаменимым инструментом бакинской дипломатии в тех сферах, где не могут действовать политики. А эти сферы – укрепление влияния Баку в Дагестане, других республиках Кавказа и даже всей России

Специфика Азербайджана

Азербайджан – единственная республика бывшего СССР и сегодняшнего СНГ с преобладанием шиитского населения. Шииты составляют там около 60% мусульманского населения, а остальные 40% — это сунниты.

О дискриминации последних в Азербайджане говорят последние годы достаточно часто. Писал об этой проблеме и сайт ФЛНКА, и практически все мусульманские и религиоведческие ресурсы России.

ФЛНКА тогда приложила немало усилий, чтобы обратить на эту проблему внимание российского общества. После встречи с руководством ФЛНКА председатель Совета муфтиев России шейх Равиль Гайнутдин сделал в СМИ заявление по этому поводу.

«…Я узнал весть об ущемлении свободы совести у проживающих в Азербайджане суннитов. И официальным образом через посла Азербайджана Полада Бюль-бюль оглы я направил письмо муфтию Паша-заде. Однако на это моё письмо до сих пор ответ не пришёл», — заявил тогда Равиль Гайнутдин.

Но в этой статье речь не о закрытии суннитских мечетей и организаций, а об уникальной личности Паша-заде. Уникальность его в том, что в Азербайджане Паша-заде рассматривается скорее как госслужащий, этакий министр по делам ислама, нежели религиозный лидер.

Истинными религиозными лидерами у шиитов являются не главы духовных управлений, а аятоллы – шиитские богословы высшего ранга. Паша-заде же — не аятолла. А оттого многие религиозные азербайджанские шииты ориентируются отнюдь не на него.

Они ориентируются на аятолл Ирана и других стран. Сунниты же естественно также не воспринимают его как духовного лидера.

При такой его невостребованности в делах религиозного просвещения верующих Азербайджана Паша-заде с упоением реализует себя в делах политических. Именно этим он и удобен для бакинских властей.

Первый вопрос, который Баку пытается решить через Паша-заде – это получить поддержку мусульман Северного Кавказа в конфликте с Арменией. Баку через Паша-заде постоянно эксплуатирует тему мусульманского братства и необходимости чтить память «шехидов» — азербайджанских солдат, погибших в Карабахе.

Понято, что официальные азербайджанские чиновники и дипломаты не могут призывать мусульман Северного Кавказа поддержать Азербайджан в конфликте с Арменией. А Паша-заде может, подавая конфликт с Арменией, как религиозную борьбу с неверными.

Паша-заде: «Кавказ подо мною»

Масштаб амбиций Паша-заде во влиянии на дела Северного Кавказа виден хотя бы в том, что он уже давно официально именует себя не иначе, как «председатель Управления мусульман Кавказа».

Не мусульман Азербайджана, не мусульман Закавказья, что в его случае было бы более понятным и естественным, а именно мусульман Кавказа. Он постоянно приезжает на религиозные мероприятия, проводимые в республиках Северного Кавказа, делает заявления по проблемам Северного Кавказа, словно старший брат наставляет муфтиев Северного Кавказа.

Причем происходит это к полному недоумению самих мусульман северокавказских республик. Взять, к примеру, его участие в открытии Исламского университета имени Кунта-хаджи летом прошлого года в Грозном.

                           Аллах-шукюр Паша-заде на открытии Исламского университета имени Кунта-хаджи в Грозном

Тогда глава чеченской президентской администрации Магомед Селимханов несколько раз представил Паша-заде как официального главу мусульман Закавказья. Но тот сам к полному недоумению всех приглашенных российских и кавказских муфтиев подчеркнуто заявил, что его следует именовать не иначе, как главой мусульман Кавказа.

При этом Паша-заде обильно сдабривает свое участие в делах Кавказа щедрыми подарками северокавказским муфтиям. Он приглашает их на свои форумы в Баку, отправляя за ними свой личный самолет, селит в лучших гостиницах. А наши муфтии, как известно, падки на такие знаки внимания.

При этом интересно, что Паша-заде не может быть назван даже официальным лидером мусульман Закавказья, не то что всего Кавказа. Недавно мусульмане Грузии открыто вышли из-под его формального контроля. Совет Духовного управления мусульман Грузии избрал нового Главного шейха страны.

Им стал Миль Гусеин Асабов. Новый премьер Грузии Бидзина Иванишвили уже пообещал общине грузинских мусульман свою поддержку. Тбилиси, конечно, заинтересован в ослаблении влияния Баку на своих мусульман.

Общий проект с Дудаевым

Но общекавказские амбиции у Паша-заде отросли не на пустом месте. Напомним, что Паша-заде однажды уже избрали общекавказским лидером – председателем Высшего религиозного совета кавказских народов.

Многие подзабыли, что это была за организация. Но зря. Поскольку избрание Паша-заде главой этой организации и, фактически, официальным главой мусульман Кавказа состоялось еще в смутные 90-е года с подачи тогдашнего мятежного чеченского президента Джохара Дудаева.

Стоит обратить особое внимание на то, что, по сути, Высший религиозный совет кавказских народов был создан в те годы для проведения в жизнь идеи постепенного, но неотвратимого, отрыва Северного Кавказа от России.

Азербайджан в то время являлся основной перевалочной базой для транспортирования в мятежную Чечню финансов, вооружения и боевиков. В Азербайджане же существовали базы для подготовки боевиков, а также было организовано лечение раненных чеченских боевиков.

Аллах-шукюр Паша-заде и Джохар Дудаев

В условиях полного «взаимного понимания» между Баку и Грозным Джохар Дудаев «помог» Аллахшукюру Паша-заде занять пост руководителя Высшего религиозного совета кавказских народов. Причем, на эту «должность» он был утвержден пожизненно.

После разгрома позиций боевиков в Чечне Паша-заде, понимая шаткость своей «должности», переутвердил ее в 2006 году в Баку, вторично провозгласив себя пожизненным руководителем Управления мусульман Кавказа.

За это решение проголосовали тщательно отобранные и приглашенные в Баку духовные деятели с различных регионов Кавказа, а также многочисленные представители различных районов Азербайджана, также прошедшие сито проверки спецслужб республики.

Выходит сегодня на наших глазах те, кто берет на себя дерзость вершить судьбы российских мусульман, все больше разделяя татаро-башкирских и кавказских верующих, фактически отрезают последних от Москвы и «сдают» их структурам другого государства.

То есть, они, реанимируя дудаевский проект, осуществляют сегодня духовный отрыв Кавказа от всей остальной России, который затем грозит обернуться отрывом политическим.

На этом поле Паша-заде активно пробивается к высшим духовным и политическим лидерам России – патриарху Кириллу, руководителям российских министерств, обеих палат парламента. И через свой секретариат навязывает им мнение, что его стоит называть не иначе, как главой мусульман Кавказа.

Тем самым он очень серьезно подставляет ничего не подозревающих российских лидеров. Поскольку он их руками и устами, фактически, легитимизирует дудаевский статус последнего «главы мусульман Кавказа».

Паша-заде во главе СНГ

Но и на этом амбиции Паша-заде и стоящего за ним алиевского клана не ограничиваются. Их амбиции распространяются не только на весь Кавказ, но и на все пост-советское пространство.

Обратим внимание на следующие факты. 18 июня 2009 года Паша-заде на состоявшейся в Москве международной научно-практической конференции «Мусульмане СНГ за межконфессиональное и межнациональное согласие» был практически единогласно избран председателем Консультативного совета мусульман СНГ.

                                                               Аллах-шукюр Паша-заде и Дмитрий Медведев

Несмотря на то, что на той конференции не было и половины реальных духовных лидеров стран СНГ, СМИ сообщили тогда, что религиозные деятели Содружества единодушно избрали Пашу-заде председателем Консультативного совета.

Они же взахлеб писали о невероятно высоком авторитете Аллах-шукюра Паша-заде не только среди религиозных лидеров мусульман стран СНГ, но и среди лидеров всех мировых конфессий.

Мусульмане России, как и многие СМИ, не обратили на данный факт особого внимания, посчитав его очередной имеющей мало отношения к реальной жизни бюрократической игрой. И опять-таки зря.

Ведь если задуматься, это довольно странно — выдвигать и избирать, пусть и номинальным, но все же лидером мусульман СНГ шиита. Ведь подавляющее большинство мусульман всего постсоветского пространства являются суннитами.

Избрание лидером суннитского большинства мусульман СНГ выглядит примерно так же, как если бы лидером русского православного большинства нашей страны и всего СНГ избрали бы католического кардинала из Литвы или Западной Украины.

Или, к примеру, куратором православных верующих Юга России назначили бы армянского католикоса или грузинского патриарха. Причем не только бы назначили куратором, но перевели бы их под его кураторство с постепенным отрывом православных Юга России от Русской православной церкви, ценой раскола единства цельной православной общины.

                                                                   Аллах-шукюр Паша-заде и Патриарх Кирилл

Степень управляемости

То, насколько Паша-заде управляем из высоких бакинских кабинетов, стало предельно очевидно после скандала с романом азербайджанского писателя Акрама Айлисли «Каменные сны», в котором автор сочувствует армянам.

После того, как Ильхам Алиев лишил Айлисли звания народного писателя за эту книгу, Паша-заде поспешил поддержать это решение. Более того, Управление мусульман Кавказа в экстренном порядке объявило Айлисли вероотступником.

Как известно, в исламе вероотступником человека можно назвать только в случае, если он открыто отрицает существование Бога и отказывается подчиняться божественным заповедям. Однако Паша-заде обвинил Айлисли в вероотступничестве за то, что тот посмел прогневить президента Азербайджана.

Стоит также отметить, что в период максимального ухудшения отношений между Баку и Тегераном Управление мусульман Кавказа в угоду правящему клану даже оскорбило духовного лидера иранских верующих аятоллу Али Хаменеи.

Так, после оскорбительных выступлений представителя Паша-заде против аятоллы Али Хаменеи в Баку в мае текущего года, в Иране серьезно рассматривался вопрос о принятии фетвы по лишению Паша-заде духовного сана.

Стравливание народов и разделение лезгин

Еще одной важной задачей, которую ставит Баку перед Паша-заде, является недопущение возможности консолидации суннитских народов Азербайджана – лезгин, аварцев и цахуров. В этом деле он проявляет недюжинные способности, разжигая между суннитами противоречия и разделяя их на конфликтующие общины.

Азербайджан сильно обеспокоен неуклонно растущим национальным самосознанием коренных народов страны – лезгин, талышей, аварцев и цахур. В кошмарных снах правящего клана этот рост самосознания видится как угроза их власти и сохранению государства.

В Баку также страшатся уже не скрываемого взаимодействия между коренными народами Азербайджана, а также растущего взаимодействия лезгин Азербайджана и лезгин Дагестана. Оттого первая задача правящего клана – стравить и не допустить единства этих народов.

Для претворения этого плана Азербайджан активно проводит политику противопоставления живущих в республике лезгин с лезгинами Дагестана, а также провоцирования религиозных противоречий между суннитами и шиитами.

Так, в азербайджанской прессе последнего времени регулярно публикуются материалы, в которых лезгины России противопоставляются лезгинам Азербайджана. Паша-заде в этой партии играет не последнюю скрипку.

Так, он не позволяет верующим лезгинам и аварцам в Азербайджане избирать самим себе духовных наставников. Он изгоняет из Азербайджана выпускников российских духовных учреждений и навязывает суннитам северных районов своих ставленников.

Это вызывает активное недовольство верующих суннитов среди лезгинского, аварского и цахурского населения Азербайджана. Они все чаще и активнее отказываются признавать как назначенных Паша-заде ставленников, так и самого «руководителя Управления мусульман Кавказа».

Угрозы для лезгин и Южного Дагестана

Кроме того, Паша-заде, пользуясь налаженными со времен Дудаева контактами на Северном Кавказе, продолжает влезать в происходящие в регионе события. Причем, как было показано выше, он делает это весьма активно и не считаясь с чувствами и интересами самих кавказских народов.

Во всей этой истории настораживает то, что наибольшую любовь, симпатии и поддержку «проект Паша-заде» в России снискал среди самых ярых ненавистников кавказских мусульман. А такие в российском обществе есть, и многие из них весьма влиятельны.

Очевидно, что эти влиятельные ненавистники Кавказа и мусульман делают ставку на Паша-заде не от шибко большой любви к шиизму. А оттого, что использование его фигуры позволяет сохранять рознь между народами Кавказа, манипулировать и играть фигурами на этом поле.

А Паша-заде им удобен тем, что он совсем недалеко от Кавказа, и может быть использован в любое время. Тем более, что он не упускает случая лишний раз показать себя лидером мусульман Кавказа.

Однако для народов Северного Кавказа все эти игры могут дорогого стоить. Они провоцируют рост радикальных настроений среди мусульманской молодежи северокавказских республик.

                                                 Аллах-шукюр Паша-заде во время визита в Дагестан
Так, кавказские боевики активно используют в своей пропаганде эти игры с Паша-заде на кавказском поле. Они давят на чувства кавказских верующих,указывая на то, что во главе их поставили шиита Паша-заде. Реакция неискушенной молодежи вполне предсказуема.

Приведем еще один факт. Долгое время в Южном Дагестане росла и крепла суфийская община под руководством шейха Сиражуддина Хурикского, табасаранца по национальности. В эту общину входили все народы Юждага – табасаранцы, лезгины, агульцы и даже сунниты-азербайджанцы.

После убийства Хурикского шейхом общины был избран азербайджанец-суннит Исамуддин Саидов, имеющий большое количество последователей среди верующих Азербайджана. Данный факт послужил для Баку и Паша-заде еще одним удобным каналом влияния на ситуацию в Южном Дагестане.

Все эти игры, а также попытки продавить Паша-заде в «муфтии всея Кавказа» рисуют спровоцировать межконфессиональные и межэтнические трения в южных районах Дагестана, где проживает большая община азербайджанцев-шиитов.

Сунниты Южного Дагестана уже воспринимают это как попытку азербайджанцев установить тотальный контроль над верующими региона с перспективой перевода этого региона под «руку Баку».

Всех этих фактов более чем достаточно, чтобы обратить внимание российских властей на эти катастрофичные по своим последствиям игры Паша-заде. Народы Северного Кавказа должны пресечь все поползновения Паше-заде на наращивание своего влияния на Дагестан, Кавказ и Россию.

Поскольку за ростом этого влияния стоит не забота о народах Кавказа, а попытка реализовать долгосрочные планы правящего в Азербайджане клана. А то, как этот клан относится к народам Кавказа и России, в целом, было видно по депортации из страны жителей лезгинского селения Храх-уба, имевших российское гражданство, и по изгнанию российских военных из Кабалинской РЛС.

Мансур Алишаев
flnka.ru