Как живется коренным народам в
«толерантной» Азербайджанской республике?

Сегодня, 9 августа, отмечается во всем мире, как День коренных народов. Во всем мире, но не в Азербайджане, при всяком удобном и не очень случае «напоминающем» всем о своей толерантности. По случаю Дня коренных народов, Voskanapat.info обратился с вопросами к некоторым представителям коренных народов Азербайджанской Республики. К сожалению, нам не удалось связаться со всеми, чье мнение мы желали услышать. Тем не менее, все трое наших респондентов пользуются большим уважением среди представителей своего народа. Один из них, талыш Фахраддин Абосзода, ныне вынужденно проживает за пределами Азербайджанской республики, вследствие чего назван своим именем. Двое других, лезгин и аварец, являются жителями Азербайджанской республики, и это обстоятельство стало причиной вынужденного сокрытия их имен. Мы просто договорились, что лезгин будет назван А.Б., а аварец В.Г.

Voskanapat.info также решил воздержаться от комментариев ответов наших респондентов. Мы уверены, что прочитав эти ответы, читатели сами сделают правильные выводы. Добавим, что всем респондентам были заданы одни и те же вопросы. Мы также не редактировали ответы респондентов, оставив их в том виде, в каком они были переданы нам.

Напомним еще, что Международный день коренных народов мира (International Day of the World’s Indigenous People) установлен Генеральной Ассамблеей ООН 23 декабря 1994 года.

Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН

ВОПРОСЫ

1. 17 марта 1991 года в СССР был проведен референдум, на котором подавляющее большинство населения Азербайджанской ССР высказалось за сохранение Советского Союза. Однако 30 августа того же 1991 года депутаты Верховного Совета Азербайджанской ССР приняли декларацию о провозглашении независимой Азербайджанской республики. Считаете ли Вы эту декларацию законной, или это была узурпация власти?

2. В сентябре 2007 года Генеральная Ассамблея ООН приняла Универсальную Декларацию О коренных народах. Эту декларацию не подписали всего несколько государств, в числе которых Азербайджанская республика. Как Вы думаете, почему Азербайджанская республика не хочет присоединиться к Декларации, защищающей права коренных народов?

3. Довольны ли Вы, как представитель одного из коренных народов Азербайджана, условиями жизни Ваших сородичей в Азербайджанской Республике? Почему?

4. Как Вы считаете, готовы ли массы Вашего народа к борьбе за восстановление своих национальных прав?

5. Как вы считаете, какой статус Вашего народа наиболее справедлив для данного этапа истории? Почему?
А) Полная ассимиляция в понятие «азербайджанцы».
Б) Культурная автономия в пределах Азербайджанской республики.
В) Национально-административная автономия в пределах Азербайджанской республики.
Г) Суверенное государственное образование, присоединение к соседнему государству.
Д) Если Ваше видение будущего Вашего народа не указано в приведенном перечне, изложите, пожалуйста, свой вариант.

6. Считаете ли Вы, что исполнительная и законодательная власть в Азербайджане должна формироваться с учетом наличия в республике коренных народов? Нужна ли Азербайджану вторая законодательная палата – Совет национальностей, в который должны избираться представители населяющих Азербайджан народов.

Фахраддин АБОСЗОДА, руководитель Движения за возрождение Талыша

1. Должен признать, что в основном население Азербайджана не отличается высокой политической активностью. Независимо от этнической принадлежности, большинство из них предпочитает заниматься вопросами повседневного существования, чем политическими процессами. Если прибавить к этому практику проведения аналогичных мероприятий при Советском Союзе, когда нужные цифры обычно передавались «сверху», а на местах делали вид, что на самом деле проводят мероприятие. Разумеется, к 1991 году, благодаря демократизации и гласности, как бы они не происходили на практике, во многих бывших союзных республиках население уже сумело набрать опыт и в политических делах, и проявляло большую активность в вопросах определения будущего своей страны. Население некоторых из тех республик (напр. Прибалтика) ушли далеко в своих политических страстях, быстро набрав нужный опыт, а в некоторых, особенно в Средней Азии и мусульманском Закавказье, даже слабые проявлении политической активности в зародыше были «затоптаны под копытами монголо-татарских коней» (выражение эпохи гласности). Азербайджан, к сожалению, не был исключением, особенно в плане действий властей. Власти Азербайджана в те годы мыслить не могли себя вне СССР, поэтому были готовы на любые шаги только для того, чтобы понравиться Москве!

Думаю, результаты референдума от 17 марта 1991 года отражают именно ту картину, которую я описал выше: с одной стороны, власти слишком перестарались, а с другой, не следовало ожидать другого ответа у населения с таким уровнем политической активности. Хотя является фактом и то, что даже если сегодня провести аналогичный референдум, результаты не очень разнились бы! Многие в Азербайджане с удовольствием голосовали бы за сохранение СССР, чем жить под властью такого правительства!

Что касается Декларации от 30 августа 1991 года, то должен сказать, что другого и не осталось к этому времени: Советского Союза уже не было де-факто, поэтому население Азербайджана тоже как то должно было определиться.

Но ирония истории заключается в том, что даже при таких обстоятельствах руководство республики просто боялось спросить мнение народа, так как было убеждено, что повторятся результаты вышеназванного злополучного референдума. Плюс к этому, тот Верховный Совет даже не был готов принять такое постановление, так как большинство из его членов были люди из далекого прошлого, поэтому они приняли Декларацию под очень сильным давлением улицы (митингующих). К этому времени приоритеты республики определялись исключительно под давлением «улицы». А там собрались люди, которые действовали под четкими указаниями тех людей, которые получали план действий извне. Именно эти люди, кем управляли извне, и узурпировали тогда власть и создали для себя новое государство, которое не имеет ни исторических, ни этнических, ни социально-экономических, ни духовных оснований, и с самого начала явилось механической компиляцией насильно порабощенных народов!..

Мы и в те годы считали, и сегодня считаем эту Декларацию незаконной, так как такие декларации обычно принимаются исключительно по результатам всеобщего волеизъявления (референдума) граждан. Если учесть, что Азербайджан является многонациональной страной и большинство из этих народов были включены в состав Азербайджана не по их собственному желанию, а по указанию Москвы, если учесть, что никто даже не счел нужным спросить мнение этих народов, если учесть, что многие из этих народов не были представлены в том Верховном Совете, то для нас, талышей, ответ тем более ясен как солнечный день: Мы принимаем данную Декларацию как грубое попрание прав нашего народа, и началом его попадания под гнет пантюркистов! Не случайно, что мы в 1993 году требовали созвать Верховный Совет прежнего созыва, который в последующие годы разгромили ребята из народного фронта, и вместо 250 депутатов создали новый Милли Меджлис из 50 человек. Мы хотели, чтобы ВС именно в своем прежнем составе аннулировал данную Декларацию! Хотя наше это требование в то время звучало не так «громко», но мы были уверены, что можем заставить ВС аннулировать эту незаконную, не основанную на воле коренных народов Азербайджана Декларацию, которая являлась в том числе началом всех бед всего населения страны!

2. Мы неоднократно выразили свое негодование по данному вопросу, отправили свои письма и в ООН, и в европейские структуры, так как считаем, что международное сообщество должно не только принимать такие документы, которые сами собой являются плюсом в их работе, но и должны разработать четкие механизмы по их реализации на практике. На практике часто получается так, как будто все эти документы принимаются ради «галочки», т.е. чтобы выглядеть «хорошими» в глазах данных народов. Говоря другими словами, такие документы должны быть обязательными и для подписания и осуществления для членов ООН, так как во многом именно от положения этих народов, кому посвящаются аналогичные документы, зависит будущее мира. Практика показывает, что именно несвоевременное решение вопросов, связанных с освобождением народов мира приводит к дестабилизации и возникновению конфликтов во многих уголках света. Мир состоит из множества народов, и международное сообщество должно быть заинтересовано в сохранении этого разнообразия.

Если оно будет заниматься защитой интересов только так называемых крупных народов, то это может привести к цепной реакции по разрушению всего мира, так как все народы имеют равные права для сохранения своей самобытности и идентичности. И никому не позволено, чтобы эти народы изучались в качестве музейных экспонатов, чем уже заняты многие западные страны!

Что касается второй части Вашего вопроса, думаю, ответ тут ясен: власти Азербайджана при этом имеют несколько целей. Во-первых, власти Азербайджана надеются, что, если сумеют потянуть вопрос с подписанием аналогичных документов на некоторое время, успеют к этому времени ассимилировать нетюркские народы, и им вообще не придется подписывать их. Не случайно же в Азербайджане уж очень стараются доказать всему миру, что якобы тюркский элемент на этой земле является автохтонным!? Хотя их эти писанины предназначены только для внутреннего пользования, так как в принципе не могут перешагнуть Красный Мост Дагестана на севере, и одноименный моста на западе, но, видимо, они стараются сперва убедить в этом собственное население! Именно поэтому они обучают всех детей в школах в духе пантюркизма, стараются, чтобы подрастающее поколение в самом начале своего жизненного пути не знало о своих исторических корнях!

Во-вторых, если сегодня Азербайджан подпишет данную Декларацию, тогда властям придется провести «нормальную» перепись населения, для выявления правдивой численности всех народов страны. А при этом выяснится, что тюркский элемент вовсе не составляет большинства населения страны, чтобы иметь право на узурпацию власти!

В-третьих, само выражение «коренные народы» является каким-то абстрактным и непонятным для правительства Азербайджана, так как большинство его состава составляют люди, не имеющие никаких корней в азербайджанской земле, отсюда и, разумеется, не имеющие право находится у власти! Поэтому они в лице коренных народов Азербайджана видят угрозу не для страны, а для своей личной власти!

3. Вот я сижу в своей съёмной квартире в Подмосковье и пишу ответ на этот вопрос, думаю о своем многострадальном народе, о том, что 500-800 тысяч талышей, как и я, вынуждены жить и работать вдали от своей родной земли, где их лишили условий для жизнедеятельности, откуда мой народ всеми способами вынуждают оставить свою Родину и уехать на заработки в чужие края. Как я могу быть доволен условиями жизни своего народа, который стал пленником у себя на Родине? Как я могу быть доволен, когда мой народ лишен самых обычных человеческих прав? Мой народ не может назвать себя своим же именем, не может участвовать в решении своей судьбы, не может восстановить свою государственность, которая могла быть гарантией его сохранения и процветания. Народ, у которого отняли все, включая Родину, отняли историю, самобытную культуру, фольклор, литературу, язык, которому он не имеет право учить своих детей, язык, на котором талыши разговаривают с оглядкой по сторонам!

4. Думаю, вопрос больше риторический, так как никто и никогда не смог определить заранее готовность или неготовность народа к борьбе за восстановление своих национальных прав. Риторический еще потому, что, какой народ не захочет быть свободным и независимым? Даже рабы в древности не смирялись своим положением и часто поднимались против своих поработителей, не говоря уже о современных народах, одним из которых являются талыши! Только власти Азербайджана могут декларировать, что, мол, талыши довольны своим положением в стране. Если я хоть на один миг поверил бы, что мой народ не готов бороться за свое освобождение, то просто презирал бы и себя как талыша, и свой народа тоже!

Разумеется, готовность народа к борьбе как исторический факт определяется во время конкретных исторических событий. Многие говорят и пишут, что якобы талыши не готовы, даже не хотят быть свободными. Многие приводят в пример 1993 год. Но, поверьте, как участник этих событий, я могу с убежденностью сказать, что вина за поражение в 1993 году лежит вовсе не на талышском народе. За короткий отрезок времени в то лето я успел побывать в свыше 50 селах Ланкона, и ни в одном не слышал ни одного талыша, кто был бы против ТМАР! (Талыш-Муганская автономная республика) Что делать, когда лидеры сваливают вину на народ, чтобы выглядеть в глазах непосвященных и всего мирового сообщества с лучшей стороны? Что делать, когда многочисленные агенты влияния, в угоду своим личным интересам, на каждом шагу водят за нос свой же народ? Ни один из тех руководителей того времени ни разу не вышел к народу и не разговаривал с ним, чтобы народу стало ясно, что они хотят!

Я думаю, не пройдет много времени, как мы докажем всему миру, что талышский народ заслуживает большего уважения, так как он готов к борьбе за восстановление своих прав на родной земле…

5. Культурная автономия, которая так импонирует некоторым нашим талышам, является просто большим обманом для народа. Такой статус может быть действенным для стран с продвинутой демократией, где никак не ставится вопрос об ассимиляции того или иного народа.

Что касается талышского народа, как я уже неоднократно отвечал на этот вопрос, сегодня самым справедливым решением его прав была бы национальная автономия со всеми вытекающими отсюда последствиями. Это наше требование вовсе не выдуманное, так как имеет свое обоснование. Во-первых, как показывает исторический опыт, государственное образование в большинство случаев не является панацеей. В мире есть достаточное количество народов, имеющих свое независимое государство, при этом не являющихся независимыми в полном смысле этого слова! Азербайджан тоже одно из таких государств. Он хоть и называется независимым, но на практике зависит еще больше, чем при Советском Союзе!
В те годы мы входили в состав великой державы, и, разумеется, зависели от Москвы. Был один центр, куда обращались все люди, кто был недоволен действиями властей на местах. А сейчас куда обращаться бедному гражданину Азербайджана, будь он талыш, лезгин, аварец, или тюрк, кто вынужден жить под невиданным гнетом чужеземцев, силой захвативших власть в стране?! От кого не зависит Азербайджан сегодня? Да от всех сильных мира сего! Еще так зависит, что даже сами власти часто путаются в своем выборе в том или ином случае…

Конечно, этим я не хочу сказать, что я против независимого талышского государства! Чтобы быть правильно понятым Вашими читателями, я хочу поделиться тут некоторыми мыслями, которые давно созрели у меня в голове:

Если теория Дарвина на самом деле была бы правильной, тогда люди в принципе не нуждались бы в государстве. Ведь живут же другие живые существа без «государства», группирующиеся в той или иной группе. Среди этой живой природы человек является самым беспомощным существом, несмотря на то, что имеет разум и другую миссию. Только человек, в отличие от других живых существ, из за своей беспомощности и с целью защитить себя от уничтожения, вынужден добровольно пойти на «общественное соглашение» и создать государства,. А государство, сразу после образования, превращается в монстра, любыми средствами стремящегося держать верх над тем народом, кто его создал. Есть закон революции, в результате которого образовываются новые государства, согласно которому ее готовят идеологи, осуществляют фанаты, а плоды достаются мошенникам и проходимцам! Вам, наверное, эти слова хорошо знакомы, так как все это происходит на Ваших глазах! Даже к Всевышнему человек идет не как гражданин того или иного государства, а как представитель того или иного народа! Но что делать этому народу, когда в этом бренном мире нет других гарантий для его самосохранения, кроме как государства, каким бы проклятым оно не было!

Для меня, еще раз повторяю, главное – права и выбор народа! Это мы сегодня можем сказать, что национальная автономия может стать гарантией для нашего народа. А окончательную точку в этом вопросе поставит наш народ, так как он сделает выбор, что лучше для него: национальная автономия или независимое государство.

При своем выборе мы исходим из исторических, геополитических, религиозных и прочих фактов, которые, без опасения для азербайджанских властей, позволяют образование национальной автономии талышей в составе Азербайджана.

Но, уверяю вас, если власти Азербайджана не поймут это вовремя, и не пойдут навстречу нашему народу в его справедливой борьбе, то нам не останется другого пути кроме суверенного государственного образования!

6. А как по-другому? Одно из важнейших направлений нашей борьбы в течение долгих лет является именно это! Мы убеждены, что нынешняя законодательная и исполнительная власти в Азербайджане являются не примером служения граждан этой страны, даже не говоря о коренных его народах, а примером прямого служения дьяволу! Мы давно уже предлагаем создать в стране двухпалатный парламент, одной из которых, безусловно, должна быть Палатой национальностей! Каждый народ Азербайджана, будь он коренным или некоренным, должен быть представлен в парламенте, что позволит ему чувствовать себя полноценным народом республики. Величие народа не определяется по его численности, также как величие человека по его росту!

Что мы видим сегодня в Азербайджане? Большинство членов исполнительной и законодательной власти в стране принадлежит представителям клана Алиевых. Руководители всей исполнительной власти в талышских районах являются именно представители клана, которые просто бесчинствуют в Талыше, открыто презирая его народ!

Весь мир пришел к убеждению, что власть должна представлять интересы всех народов и слоев населения того или иного государства. Во всех международных документах написано, что человек, не владеющий языком компактно проживающего этноса, не может быть руководителем той или иной административной единицы. Только Азербайджан живет согласно законам, разработанным кланом, где нет место для представителей коренных народов!

Мы боремся против такой системы власти в Азербайджане и призываем все другие коренные народы Азербайджанской республики присоединиться к нашей борьбе!

В конце благодарю Вас за интервью и желаю Вам всего самого наилучшего!

А. Б. Активист Лезгинского национального движения

1. О каком законе можно говорить, если нас никто не спрашивал. Мы тогда легли спать в Советском Союзе, а проснулись в другом и хочу сказать, чужом государстве. Но это государство чужое, а часть этого государства – наша родина, родина лезгин, о которых писали еще античные писатели. В Южном Лезгистане мы жили всегда, от самого сотворения мира. Мы имели свою государственность, свои законы, свой суд. И мы никогда не имели желания жить в государстве, которым управляют тюрки. 17 марта мы сказали всем народом, что хотим жить в Советском Союзе. И это было действительно так. А через полгода нам сказали, что теперь мы являемся жителями тюркского государства.

Это не было нашим решением, нас никто не спросил. А потом нас стали судить и сажать в тюрьмы, когда мы говорили, что хотим объединиться с нашими братьями в Дагестане. Тогда родился Садвал, родилось всенародное сопротивление тюркам Азербайджанской республики. Нам говорят, если не нравится в Азербайджане, уезжайте отсюда. Почему мы должны уезжать из своей Родины? Это наша Родина, и мы будем жить здесь всегда. Пусть уезжают те, кто сегодня жадным глазом смотрит на нашу Родину. Я вам скажу так, что 30 августа была узурпация власти. Но никакая узурпация не может быть долгой. Я говорю уверенно. Наша Родина будет свободной от турков.

2. Азербайджанская республика – это государство вор. Какой вор будет подписывать законы, если после этого он должен возвращать то, что украл. Но Азербайджан не просто украл. Азербайджан сажает в тюрьмы наших ребят, отправляет их на фронт в Карабахе. Посмотрите, ваш сайт писал об этом, почти половина умерших в Карабахе в прошлом году, это лезгины, аварцы, цахуры. Для Азербайджана выгодно, что мы есть. Они сами не могут воевать, поэтому отправляют на передовую нас. Но мы не хотим умирать из-за турок-азербайджанцев. Мой брат воевал в Карабахе в 1992-93 годах. Почему он должен был воевать с армянами, которые нам ничего плохого не сделали. Мы войны не боимся, вам все скажут, что лезгины хорошо воюют, лезгины храбрые солдаты. Но солдат бывает храбрым, когда защищает Родину, как армяне защищали Карабах. Мой брат рассказывал, что армяне воевали как львы. Правильно. Потому что они защищали свою Родину. Когда лезгины будут защищать свою Родину, мы будем воевать не хуже армян. А Азербайджан, азербайджанские турки это знают, поэтому не подписывают такие документы.

3. Как может быть доволен сокол, который сидит в клетке? Он из клетки видит горы, видит свободу, но лететь не может. Я не говорю о том, хорошо мы живем или плохо? В Азербайджане все живут плохо, кроме 100 или 200 семей. Но если мы каждый день будем есть шашлык и осетрину, мы все равно не будем довольны. Лезгины всегда очень ценили свободу, а сегодня у лезгин в Азербайджане свободы нет. Посмотрите на Кусары. Там азербайджанских полицейских больше, чем маленьких детей. Каждый день мы слышим, как арестовали того или другого нашего товарища. Это – полицейское государство, которое обмануло нас и захватило нашу Родину. В честной борьбе мы обязательно разгромили бы азербайджанских турков, но они обманули нас. Придумали, что у нас отряды «лесных братьев», что мы ваххабиты, и так далее, и теперь в азербайджанских тюрьмах сидят тысячи наших братьев.

4. У нас только одно национальное право. Свобода. Люди это понимают, люди не хотят жить в чужом государстве. Но массы разные. Например, очень много лезгин живут в Баку и Сумгаите, в Мингячевире, Гейчае много лезгин. Может быть не большинство, но многие из них уже сломались, боятся попасть в тюрьму. Но есть и лезгины, которые мечтают о свободе. В Кусары, Хачмасе, в деревнях никто не хочет дружить с турками, жить с ними в одном государстве. Духовно люди готовы к борьбе. Но мы не видим поддержки из России. А помочь в первую очередь должна нам Россия. Я не говорю, чтобы кто-то вместо нас боролся или воевал. Лезгины сами могут защитить свою Родину. Но нам нужны лидеры и оружие. Больше ничего. Настоящие лидеры, А не Кахраманов или такие, как он. Потому что лидер должен своим примером заразить людей. Но я уверен, недалеко время, когда этот день придет. И тогда лезгинский народ опять объединится в одной республике. Душою лезгины готовы.

5. Скажу сразу. Суверенное государственное образование в составе России. Это самая главная цель. Сегодня у нас отнимают наши земли, там начинают жить турки из Баку, Карабаха и Грузии. Иногда даже не живут, просто покупают у исполнительной власти наши земли наших сел. Зачем турки это делают? Они хотят, чтобы мы стали воевать, когда у нас нет оружия. Тогда они смогут убить много тысяч людей, потом скажут, что это были ваххабиты или «лесные братья». Но если так будет продолжаться, то скоро все лезгины станут лесными братьями. Поэтому мы говорим, если Россия нас поддержит, то Самур станет российской рекой. Мы сами все можем сделать.
Раньше, когда турки слышали слово «лезгин», они бежали от нас, как испуганные лисицы. Сегодня мы вдруг оказались в рабстве у этих трусливых племен. Только потому, что нам никто не дал оружия. Наоборот, закрыли границу, чтобы молодые парни из Дагестана не могли проникнуть в Южный Лезгистан.

Но я опять скажу, что это время тоже пройдет. Лезгины никогда не смогут примириться с тем, чтобы их страна была в рабстве. Нас миллион человек в Азербайджанской республике, и мы можем дать 100 тысяч джигитов, готовых умереть за Родину.

6. Честно говоря, меня это не интересует. Какие две палаты, кому это нужно? Если мы говорим да, должны быть две палаты, это будет значить, что мы согласны жить в турецком государстве. Пусть будет одна палата, но лезгинская и в Лезгистане. Всегда найдутся предатели, которые ради денег предадут свой народ. Они есть и сейчас, и будут во второй палате. Поэтому говорю, что нам это неинтересно. Лезгистан – это историческая правда, которая должна опять возродиться.

Б. Г. Член Исполкома Аварского национального движения

1. То, что произошло 30 августа 1991 года – самое настоящее преступление перед всеми народами Азербайджанской ССР. Это была не просто узурпация власти. Я бы назвал это оккупацией исторических земель коренных народов и узурпацией власти. Считаю, что в процессе распада СССР создался наиболее удобный момент для бескровного, мирного разделения Аз.ССР. Если бы у Баку хватило мудрости и мужества, не было бы войны в Карабахе, напряженных отношений между бывшими советскими национальностями. Однако Азербайджан пошел путем насилия, оккупации и узурпации, что стало причиной десятков тысяч погибших людей и миллиона беженцев. Мы также видим, что курдо-тюркское правительство Азербайджана продолжает эту же политику в отношении аварцев, лезгин, цахуров, талышей. Люди продолжают гибнуть, и это самое страшное.

По нашим данным, в Азербайджанской республике проживают около двухсот тысяч аварцев. И я считаю, что все эти люди лишены самого главного права: права свободной жизни на свободной Родине. Азербайджан явно или тайно убивает наших лидеров, наших депутатов Милли меджлиса, взрывает памятники нашим национальным героям. Азербайджану не дают покоя даже наши кладбища. Это все называется государственным фашизмом, направленным на полное уничтожение этнической самобытности аварского народа.

Азербайджанская республика создавалась не для закавказских турок, это была наша общая республика. Потом почему то случилось так, что в течение одного дня азербайджанские турки вдруг стали ведущей нацией в республике. Аварцы, как и другие народы, кроме азербайджанских турок, оказались второстепенной нацией у себя на Родине. Тогда также было трудно, но все же в то время был единый центр, куда в самые трудные моменты можно было обратиться за помощью. Сегодня сложилась ситуация, когда нас продолжают притеснять, но жаловаться мы можем только тем, кто сам нас притесняет, по чьему приказу это происходит. Узурпатор и оккупант во всем мире имеют сходство: они стремятся уничтожить любую попытку освободиться. Поэтому мы можем смело сказать: 30 августа 1991 года произошла незаконная оккупация нашей Родины и узурпация власти. А оккупация и узурпация считаются тяжелым преступлением во всем мире.

2. Декларацию не подписала также и Грузия. Насколько мне известно, во всем мире эту декларацию не подписали девять государств, два из которых находятся в Закавказье. И в обоих живут аварцы. Сегодня родина аварцев поделена между Россией, Азербайджаном и Грузией. Мы – разделенный на три части народ. Но если в России к нам отношение нормальное, то в Грузии и Азербайджане аварцев пытаются выселить или ассимилировать. Вернее, Грузия в основном выселяет аварцев, а Азербайджан совмещает два этих преступления. А президентом Дагестанской Республики является аварец Муху Алиев, для которого проблемы аварцев являются чем-то далеким.

Подписав декларацию ООН о коренных народах, Азербайджан должен был бы выполнить ее требования. А там четко написано, что коренные народы имеют право на самоопределение, имеют право самостоятельно распоряжаться полезными ископаемыми на своей Родине и т.д. Как вы думаете, согласится ли узурпатор на подобные меры по отношению к народу, территорию которого он оккупировал? Оккупант никогда не защищал права народа, Родину которого он захватил. Разве сегодня Америка беспокоится о правах народов Афганистана или Ирака? Разве Турция заботится о правах курдов? Такого просто не бывает. Задача оккупанта – полностью усмирить или изгнать побежденный народ, хотя я не считаю, что аварцы являются побежденным народом. Борьба еще впереди, в аварцах не умер дух Шамиля и Хаджи-Мурата.
3. Вопрос некорректный и неправильный. Дело в том, что сегодня Белоканы сильно отличаются от того, что там было 10 или пятнадцать лет назад. Азербайджанская республика потратила большие средства, построила там дома, улицы, школы, спорткомплекс и т.д. И если посмотреть с этой точки зрения, то я должен сказать: да, я доволен. Но и я хочу спросить у вас: можно ли считать довольным жизнью раба, которому купили новые штаны, починили крышу дома, в котором он спит и стали лучше кормить? Разве от этого он перестанет быть рабом?

Да, в Белоканах жизнь, наверное, лучше, чем раньше, но Белоканы – это родина аварцев, где хозяевами являются пришлые нахичеванские курды и закавказские турки. Все, без исключения, руководителя района являются пришлыми, чужими людьми. Но если даже это будут аварцы, они не будут уважаемыми и избранными аварцами лидеры, а ставленниками курдо-тюркского правительства Азербайджана, государства, которое оккупировала Родину аварцев. Я не буду доволен до тех пор, пока моя Родина не будет свободна от чужой власти оккупантов и узурпаторов.

4. Я очень уважаю все дагестанские народы, но скажу честно: аварцы – это наиболее воинственный этнос Дагестана. Мы всегда готовы к борьбе, и мы, извините, ничем не хуже армян. Но у карабахских армян за спиной была Армения, а у нас практически никого нет. Кроме того, нам обязательно надо решить проблему объединения живущих в Азербайджанской республике дагестанских народов. Освободиться от Азербайджана и воссоединиться с Дагестаном мы должны все вместе, если не хотим долгой и тяжелой многолетней войны. Если мы, цахуры, лезгины, аварцы, объединимся, если забудем прошлые обиды, то мы сможем быстро решить наши национальные проблемы. И кровь будет относительно небольшой. Сегодня, к сожалению, такого объединения еще нет. Но я уверен, наше кавказское стремление к свободе обязательно сделает так, что мы все окажемся вместе. Поодиночке будет очень трудно. Тем более аварцам, у которых нет свободного выхода в Россию, Дагестан. Но вот другое я скажу уверенно: все аварцы готовы с оружием в руках защищать свою свободу.

Когда карабахские армяне заявили о своей независимости, все были уверены, что Азербайджан за два-три месяца уничтожит армянские отряды и завоюет Карабах. Но карабахцы не только сумели защитить свою Родину, но и победили в этой войне. Вы сумели победить только потому, что защищали Родину. Если, не дай бог, начнется наша война с Азербайджанской республикой, мы будем воевать не хуже армян. Не надо забывать, в Дагестане живет полмиллиона аварцев, готовых вместе с нами защищать Родину. Но я снова скажу: было бы правильно, если мы все вместе заявим о том, что мы против того, чтобы наша Родина была оккупированной. Лезгины, цахуры, аварцы, — мы все братья, и должны жить по законам братства. Как это тысячелетиями было принято на Кавказе.

5. Аварское национальное Движение уже много лет выступает за национальную автономию. Это был наш компромисс, на который мы согласны пойти во имя мира. Но Азербайджан даже на такие предложения отвечал новыми репрессиями против нашего народа. Я уже говорил о том, что в результате этих репрессий постоянно гибнут наши ребята, уничтожается наша история. Был взорван даже памятник имаму Шамилю. В Баку понимают, что имам Шамиль, который воевал против России, а не Азербайджана, которого тогда просто не было, представляет опасность для них только тем, что напоминает аварцам об их героическом предке, является символом свободолюбивого духа аварцев. Поэтому они взорвали памятник. Они даже бульдозером снесли указатель к могиле Хаджи-Мурата. Они нас боятся, как любой оккупант боится любого представителя завоеванного народа.

Сегодня время уходит, и очень скоро настанет день, когда мы скажем: не хотим никакой автономии, свобода дороже всего. Аварцы никогда не забывают пролитой крови. Когда в августе 2001 года азербайджанские военные убили свыше трех десятков наших ребят, они должны были знать, что мы этого не забудем и не простим. Поэтому лично я считаю, чти самым правильным будет воссоединение с Дагестаном. Если мы не сможем этого добиться, тогда сработает первый пункт Вашего вопроса: полная ассимиляция в понятие «азербайджанцы». Или массовый выезд за пределы Азербайджанской республики. Но в этом случае мне, как аварцу, всегда гордившемуся своей нацией и своим народом, будет стыдно носить папаху и называть себя аварцем. Большего позора для аварца я просто не знаю. Поэтому лично я выберу смерть с оружием в руках.

И все же хочу сказать еще раз: если мы сможем объединиться и забыть старые обиды, то мы все будем свободны. И это может произойти вообще без крови. В любом случае крови будет намного меньше, чем если мы будем бороться поодиночке. Я всегда говорю своим лезгинским друзьям: давайте решим нашу общую проблему, а поставить друг другу синяки под глазами мы всегда успеем.

6. Возможность такого выхода из сложившейся ситуации очень быстро кончается. Может быть, сегодня еще можно таким образом разрядить отношения между народами, попытаться найти общие точки соприкосновения, пути к мирному решению проблемных вопросов. Но время уходит, а обида все больше горит в груди. Я считаю, что через год или два года мирное решение найти будет уже невозможно.

Хочу еще поблагодарить Вас за то, что вспомнили о нашем народе, дали возможность высказаться. Я от всей души желаю счастья армянскому народу, который заслужил свою свободу.

Voskanapat.info